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《列女传》鲁公乘姒

时间:2020-03-14 06:24来源:历史人物
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《列女传》鲁公乘姒

《列女传》魏曲沃负

鲁公乘姒者,鲁公乘子皮之姒也。其族人死,姒哭之甚悲。子皮止姒曰:“安之,吾今嫁姊矣。”已不适合时宜宜,子皮不复言也。鲁君欲以子皮为相,子皮问姒曰:“鲁君欲以自己为相,为之乎?”姒曰:“勿为也。”子皮曰:“何也?”姒曰:“夫临丧来说嫁,一何不习礼也!后过时而不言,一何不达情欲也!子内不习礼,而外不达人事,子不可认为相。”子皮曰:“姒欲嫁,何不早言?”姒曰:“妇人之事,唱而后和。吾岂以欲嫁之故数子乎!子诚不习于礼,不达于情欲。以此相一国,据公众,何以理之!譬犹揜目而别黑白也。揜目而别黑白,犹无患也。不达人事而相国,非有天咎,必有人祸。子其勿为也。”子皮不听,卒受为相。居未期年,果诛而死。君子谓,公乘姒缘事而知弟之遇祸也,可谓智矣。待礼然后动,不苟触情可谓贞矣。诗云:“萚兮萚兮,风其吹汝,叔兮伯兮,唱予和汝。”又曰:

曲沃负者,魏大夫如耳母也。秦立魏公子政为魏皇储,魏哀王使使者为皇太子纳妃而美,王将自纳焉。曲沃负谓其子如耳曰:“王乱于无别,汝胡不匡之?近年来寒朝强者为雄,义者显焉。今魏无法强,王又无义,何以持国乎!王中人也,不知其为祸耳。汝不言,则魏必有祸矣。有祸,必及吾家。汝言以效忠,忠以除祸,不可失也。”如耳未遇闲,会使于齐,负因款王门而上书曰:“曲沃之老妇也,心有所怀,愿以闻于王。”王召入。负曰:“妾闻男女之别,国之大节也。妇人脆于志,窳于心,不能够邪开也。是故必十一而笄,五十而嫁,早成其号谥,所以就之也。聘则为妻,奔则为妾,所以开善遏淫也。节成,然后许嫁,亲迎,然后跟随,贞女之义也。今大王为皇太子求妃,而自纳之于后宫,此毁贞女之行而乱男女之别也。自古圣王必正妃匹妃。匹正则兴,不正则乱。夏之兴也以涂山,亡也以末喜。殷之兴也以有■,亡也以己妲。周之兴也以太姒,亡也以褒姒。周之康王内人,晏出朝关雎预感,思得美丽的女生以配君子。夫雎鸠之鸟,犹未尝见乘居而匹处也。夫男女之盛,合之以礼,则父亲和儿子生焉,君臣成焉,故为万物始。君臣、父亲和儿子、夫妇三者,天下之大纲纪也。三者治疗原则治,乱则乱。今大王乱人道之始,弃纲纪之务。敌国五六,南有从楚,西有横秦,而魏国居其间,可谓仅存矣。王不忧此而从乱无别,父子同女妾,恐大王之国政危矣。”王曰:

“百尔所思,比不上本人所之。”此之谓也。

“然,寡人不知也。”遂与皇帝之庶子妃,而赐负粟五十钟,如耳还而爵之。王勤行自修,劳来国家,而井然有条强秦不敢加兵焉。君子谓魏负知礼。诗云:“敬之敬之,天维显思。”此之谓也。

颂曰:

颂曰:

子皮之姊,缘事分理,子皮相鲁,知其祸起,姊谏子皮,殆不及止,子皮不听,卒为宗耻。

魏负聪达,非刺哀王,王子纳妃,礼别不明,负款王门,陈列纪纲,王改自修,卒无敌兵。

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