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衡山何以被称之为四大佛教名山之首

时间:2019-10-29 18:42来源:风俗习惯
五台山,古称清凉山,是佛教四大名山之首,以佛经载记、寺建最早、宗派齐全、汉藏共存、传统优良而享誉海内外。 中国有四大佛教名山,分别是五台山、峨眉山、普陀山、九华山,

五台山,古称清凉山,是佛教四大名山之首,以佛经载记、寺建最早、宗派齐全、汉藏共存、传统优良而享誉海内外。

中国有四大佛教名山,分别是五台山、峨眉山、普陀山、九华山,分别是文殊、普贤、观音、地藏的修行地。在拜访完后三座名山后今年终于来到五台山。

回味五台山之旅,总结十六字印象:风景秀丽,人文荟萃,艺术精美,礼佛虔诚。

五台山能在中华大地的众多名山大川中卓然独立,成为驰名中外的世界名山,主要基于佛教圣地的原因。清康熙皇帝赞五台山道:“宇内称灵山佛土,最著者有三:峨嵋,普陀,而五台为尤盛焉。”《敦煌石室遗经》载记:“昔人颂宇内灵奇之境,恒言五岳之外,复有三山,盖谓五台、峨嵋、普陀也。三山皆因佛迹显,而五台尤以山避最早,境地最幽,灵贶最赫,故得名独盛。”

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五台山位于山西省忻州市五台县境内,西南距省会太原市230公里,与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山共称“中国佛教四大名山”。五台山与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地。

一、佛经载记 菩萨圣域

五台山位于山西省忻州市五台县境内,位列中国佛教四大名山之首。五台山位于山西省东北部,隶属忻州市五台县,西南距省会太原市230公里,五台山与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地。

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五台山是四大名山中唯一在佛教经藏中有明确记载的名山。据经藏记载,东晋传入中国的《大华严经》:“东北方有处,名清凉山,从昔以来,诸菩萨众,于中止住,现有菩萨,名文殊师利,常在其中而演说法。” 此外,佛教经典《佛说文殊师利宝藏陀罗尼经》也云:“佛告金刚密迹王言:我灭度后,于此南赡部州东北方,有国名大震那,其中有山名五顶,文殊童子游行居住,为诸众生于中说法。” 佛经载记,世尊金口亲宣,因而五台山被公认为是文殊菩萨应化道场,名闻海内外。

五台山距离太原车程3小时左右,因此山有五座山峰且峰顶平坦如台故名为五台山。五峰怀抱之处为台怀镇。五台山不似其余三大佛教名山,山不秀水不环,特产也只有台蘑等少数几样。然却能成为四套佛教名山之首是有着深刻的原因:

五台山并非一座山,它是座落于“华北屋脊”之上的一系列山峰群,景区总面积达2837平方公里,最高海拔3058米。五座山峰(东台望海峰、南台锦绣峰、中台翠岩峰、西台挂月峰、北台叶斗峰)环抱整片区域,顶无林木而平坦宽阔,犹如垒土之台,故而得名。五台之中以北台最高,北台顶海拔3061.1米,有“华北屋脊”之称。山中气候寒冷,台顶终年有冰,盛夏天气凉爽,故又称清凉山,为避暑胜地。

佛教讲,文殊菩萨作为佛的左协侍,智慧第一。原本早已成佛,名曰龙种上如来,为帮助释迦牟尼佛弘法利生,故现菩萨身,为诸菩萨之首,所以,千百年来,五台山一直被国内外佛教徒奉为四大佛教名山之首,倍受尊崇。

一、佛经载记菩萨圣域

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二、建寺最早 规模宏大

五台山是四大名山中唯一在佛教经藏中有明确记载的名山。据经藏记载,东晋传入中国的《大华严经》:“东北方有处,名清凉山,从昔以来,诸菩萨众,于中止住,现有菩萨,名文殊师利,常在其中而演说法。”

五大高峰代表着文殊菩萨的五种智慧:大圆镜智,妙观察智,平等性智,成所作智,法界体性智;以及五方佛:东方阿閦佛,西方阿弥陀佛,南方宝生佛,北方不空成就佛,中央毗卢遮那佛。

五台山是中国佛教寺院建筑最早地方之一。自东汉永平十年,摄摩腾、竺法兰两位尊者白马驮经,来到中国洛阳,次年,摄摩腾、竺法兰尊者来到山西五台山时,发现五台山的山形地貌与释迦牟尼佛修行弘法的印度灵鹫山非常相似,遂奏请汉明帝在此修建佛寺,寺院落成后,取名大孚灵鹫寺,之后历代修造的寺院鳞次栉比,佛塔摩天,殿宇巍峨,金壁辉煌,是中国历代建筑荟萃之地。据记载,北魏时期已建成大规模寺庙群,至唐代达到鼎盛时期,最多时曾达到360多座,僧尼达万人,虽经历几次变迁,寺院建筑遭到破坏,目前,台内外尚有寺院47座。其中佛光寺和南禅寺是中国现存最早的两座木结构建筑。

二、建寺最早规模宏大

据《文殊师利涅磐经》载,文殊是释迦牟尼的大弟子,本是舍卫国一个婆罗门贵族家庭中的公子,离家投奔释迦牟尼学道,功德圆满,修成菩萨身,并被尊为菩萨之首。 文殊的坐骑是一头青狮,表示智慧之威猛;手持宝剑,表示智慧之锐利。因此他的美名尊号是“大智文殊”。 文殊菩萨的本体是五髻菩萨,即顶上有五髻,为童子形。五髻表示五智五佛,童子取天真之意,因而文殊亦称文殊师利童子,俗称孺童文殊。五台山唐、宋、元、明、清各代的文殊像,造型有五十多种:有老文殊,金刚文殊,甘露文殊,大伟德文殊,带箭文殊,千钵文殊,红文殊,黄文殊,白文殊,聪明文殊,智慧文殊,狮子吼文殊,无垢文殊,孺童文殊等等。

此外,雕塑、石刻、壁画、书法遍及各寺,均具有很高的艺术价值。世人称赞:“黄山归来不看山,五台归来不看庙。”因此,五台山也就以其佛教寺院历史悠久、规模宏大位于全国佛教四大名山之首。

五台山是中国佛教寺院建筑最早地方之一。自东汉永平十年,摄摩腾、竺法兰两位尊者白马驮经,来到中国洛阳,次年(公元68年),摄摩腾、竺法兰尊者来到山西五台山时,发现五台山的山形地貌与释迦牟尼佛修行弘法的印度灵鹫山非常相似,遂奏请汉明帝在此修建佛寺,寺院落成后,取名大孚灵鹫寺(现今显通寺的前身,有“释源宗族”之誉),之后历代修造的寺院鳞次栉比,佛塔摩天,殿宇巍峨,金壁辉煌,是中国历代建筑荟萃之地。

到五台山朝佛,有大朝台和小朝台之分,大朝台就是把五个台顶全部登一遍,朝拜五座台顶寺庙里的文殊菩萨。小朝台是到碧螺顶拜五方文殊。这小朝台缘于乾隆皇帝。乾隆上五台多次,屡欲登台顶进香拜菩萨,都被风雨所阻。乾隆四十八年春,将黛螺顶的青云和尚诏入行宫,问他:“听说你在中台顶的演教寺住过二十年,我怎么一次也上不去呢?”青云和尚以台顶气候变化多端以对,但乾隆不管, 给青云和尚出了道难题:“三年后我再来时,既不登台顶,还要朝拜五方文殊,你替我办这件事。”青云和尚只好答应不敢违抗。于是,青云模仿五个台顶的五方文殊,即东台顶的聪明文殊,西台顶的狮子文殊,南台顶的智慧文殊,北台顶的无垢文殊,中台顶的孺童文殊,合塑于黛螺顶的正殿。乾隆于五十一年三月来此殿进香,朝拜了五方文殊,并亲笔提诗:峦迥谷抱自重重,螺顶左邻据别峰;云找屈盘历霄汉,花宫独涌现芙蓉;窗间东海初升日,阶下千年不老松;供养五台曼殊像,闱黎凝未识真宗。这首诗就刻在大螺顶碑记的背后,落款的日期是乾隆丙年午暮春月。

三、诸宗并弘 名僧辈出

三、诸宗并弘名僧辈出

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五台山因其独特的神圣地位,佛教发展空前隆盛,诸宗并弘,名僧辈出。清凉国师澄观,是华严宗四祖,以“生历九朝,为七帝师”的尊位,长居五台山弘扬华严经学说。净土宗四祖法照大师于五台山弘扬念佛法门,与玄奘三藏齐名的不空三藏弟子含光大师居五台山金阁寺宏扬密宗,天台宗的志远大师,法相宗的窥基大师、律宗的道宣律师,禅宗的隐峰、仰山、赵州禅师、憨山大师等竞相来山礼佛弘法。使五台山逐步发展成为“名僧辈出、诸宗并弘,群贤必至,八方竞礼”的佛教中心,引领全国的佛教发展走势。

目前,五台山佛教的显密并存、宗派齐全,包含律宗、三论宗、天台宗、法相宗、华严宗、真言宗、禅宗、净土宗以及藏传佛教,这也是五台山成为佛教四大名山之首的重要原因。

永平十年十二月,汉明帝派往西域求法的使者同两位印度高僧迦叶摩腾和竺法兰来到洛阳。次年建白马寺以供两位印度高僧居住。迦叶摩腾、竺法兰从洛阳来到了五台山,因营坊村这座山的山势奇伟,气象非凡,和印度的灵鹫山相似,还有阿育王的舍利塔,加上五台山又是文殊菩萨演教和居住的地方,他二人想在此建寺,但由于当时五台山是道教根据地,他二人颇受排挤,因此奏知汉明帝。汉朝廷为辨别佛教与道教的优劣高下,让僧人与道士表演、说明、验证,因此双方达成协议——约期焚经,以别真伪(相传,焚经地点在今西安焚经台)。焚经的结果,道教经文全部焚毁,佛教经文却完好如初,故他二人获得建寺的权利。寺院落成后,以其山形命名为灵鹫寺。汉明帝刘庄为了表示信佛,乃加“大孚”两字,因而寺院落成后的全名是大孚灵鹫寺。大孚灵鹫寺是显通寺的前身。从那时起,五台山开始成为中国佛教的中心,五台山的大孚灵鹫寺与洛阳白马寺同为中国最早的寺院。

目前,五台山佛教的显密并存、宗派齐全,包含律宗、三论宗、天台宗、法相宗、华严宗、真言宗、禅宗、净土宗以及藏传佛教,这也是五台山成为佛教四大名山之首的重要原因。

四、汉藏共存同居一山

唐代全盛时期,五台山共有寺庙300馀座,如今还有125座。

四、汉藏共存 同居一山

五台山是全国唯一汉传、藏传佛教并存的名山。

台怀镇是寺庙集中分布的地方,是五台山佛事活动和经济生活的中心。相传五台山是文殊师利菩萨讲经弘法的场所。历史上,印度、尼泊尔、朝鲜、日本、蒙古、斯里兰卡等国的佛教信徒,来此朝圣求法的甚多。是当今中国唯一兼有汉地佛教和藏传佛教的佛教道场。图片 5

五台山是文殊菩萨的道场,在藏传佛教中具非常重要的影响。五台山佛教在唐代就与藏区发生了联系。当时西藏流传五台山是“人间刹土”的传说,吐蕃遣使求五台山图,传说松赞干布曾派人在五台山修建寺院。元明清时期,中央政府出于政治上的需要,以藏传佛教怀柔蒙、藏民族,稳定边地、巩固政权,五台山在维护祖国统一和民族团结中发挥了不可替代的作用。特别是清代诸帝以怀柔蒙藏,稳定江山为国策,在五台山大兴黄教,对五台山寺庙进行大格局调整,菩萨顶古刹以皇家建筑同等规格进行修缮,让五台山名僧统理全国番汉事务,并将罗睺寺等10座青庙改为黄庙,将藏传佛教推向高峰,使五台山作为全国唯一汉传、藏传佛教并存的名山。

因此来五台并非游山玩水,而是拜佛礼佛而来。如非佛教徒,五台山厚重的历史文化以及特色古建筑也是不可不看。

五台山五大禅处:显通寺、塔院寺、菩萨顶、殊像寺、罗睺寺。

在社会主义时期,在党的民族宗教政策的指引下,五台山藏传佛教继续谱写爱国爱教、民族团结的光辉篇章。1959年,全国佛教协会会长喜饶嘉措来五台山朝拜;1980年7月,当时任全国政协副主席、中国佛协名誉会长的十世班禅大师一行九人来山朝拜。2004年5月,第十一世班禅大师在山西省进行参观学习,在五台山停留4天。每年都有大量的藏传佛教信徒和一些大活佛专程到五台山朝拜。

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五台山大寺院榜首:佛光寺,显通寺(中国最的寺院之一、五台山青庙领袖),塔院寺(五台山标志性建筑,大白塔坐在寺院),菩萨顶(五台山黄庙领袖,五台山等级最高的寺院),殊像寺(最大的文殊殿,五台山香火最旺的寺庙之一),碧山寺,金阁寺(五台山最高的佛像——千手观音所在寺院),南山寺(五台山最有魅力的寺院——石雕艺术大宝库),龙泉寺,普济寺

纵观历史发展,五台山作为全国唯一汉传、藏传佛教并存的名山,在维护祖国统一和民族团结中发挥不可替代的作用。于四大佛教名山中独一无二,汉、藏、蒙、满、土、苗、朝鲜等多民族僧俗和谐相处,共住一山,这也是五台山成为四大名山之首的重要原因。

要说特色建筑,不得不说大白塔。

五台山十大青庙:显通寺、塔院寺、殊像寺、广宗寺、圆照寺、碧山寺、南山寺、金阁寺、永安寺、灵境寺。

大白塔的全名为释迦文佛真身舍利塔,座落在塔院寺内,实际上塔院寺也因其得名。大白塔是五台山的一大标志,也五台山的象征。此塔其规制与北京北海公园的白塔基本相同,但其规模、规格要比北海的那座白塔大好几倍,北海的白塔塔高只有15米左右,而五台山的这座白塔塔高达50余米,全为实心修筑,建成实心塔是因为佛教讲究的就是诚心实意。大白塔在2004年耗资138万元经过重新修建,整个塔身高大挺拔,气势恢弘,雍容高贵,为四大佛教圣地之首的标志。

五台山十座黄庙为:罗喉寺、台麓寺、寿亍寺、三泉寺、万寿寺、七佛寺、般若寺、善财洞、普庵寺、涌泉寺。

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五台山有着诸多佛教庄严宝刹,但最知名的莫过于黛螺顶了,因五台山五座山峰上都供有文殊菩萨,东台望海寺供聪明文殊,北台灵应寺供无垢文殊,中台演教寺供儒童文殊,西台法雷寺供狮子吼文殊,南台普济寺供智慧文殊。

上面这些著名寺庙都值得一游,但大多数游客不能全到,主要是有几家寺庙相对分散,如有国宝之称的佛光寺,离怀台镇有65公里;南禅寺在台外;没有去大朝台的话,五台之上的五座寺也不会去,远一点的普济寺、金阁寺和清凉寺也难涉足。大部分游客只是游览台怀镇中心及附近的几座寺亩,相对集中的五爷庙、塔院寺、显通寺、罗睺寺、菩萨顶;石雕宝库的龙泉寺和南山寺;小朝台的碧螺顶;还有杨五郞所在的全是尼姑的广福寺。

因五台道路险阻,交通不便前往朝台的人有着诸多不变,因此便在离台怀镇不远的黛螺顶另建一庙佛顶庵,将五方文殊聚集一起方便人们朝拜。

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来先看看五台山的秀丽风光。

要至黛螺顶,必登大智路,大智路青石辅成,全程共计1080个台阶。登上大智路,烦

碧螺顶风光。

恼顿消,登顶之后就看到了黛螺顶的牌楼,石狮和山门了。

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这条路如天梯般陡立奇峭,渐次登临之间,鸟瞰四周景色,浩浩然若凭虚御风。且石阶曲折处又多置平台,还有围墙小亭,边登边歇,领略佛国风光。这条路上,经常可以看到虔诚的佛教徒一步一叩首的情景。

碧螺顶半山腰回望台怀镇。图片 12图片 13

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菩萨顶回望白塔。

而五台山相比其余佛教名山真正是多了佛门清净之气,少了世俗金钱恶俗。记得以前去峨眉山,还没到峨眉在乐山就开始连环骗局。在乐山导游就会告诉你,真正是好福报,您此次来正好是百年一遇的峨眉山开光大典,如果可以让峨眉山的师傅给你开光必然福报无限。最好可以在乐山购买玉佩等佛像,灵气更足。如果你说你已经有了玉佩,他们会告诉你之前买的那些不灵验,必须是带有底座才行。(比如文殊骑狮子,普贤骑象)好不容易到了峨眉山,还没开始开光,峨眉山的导游又会开始忽悠,要开光必须先放生,其实那些花了几百元放生的鸽子等都是被训练过的,现在放生了不一会儿还会回到放生处的。然后才是正式开光,其实哪来的百年盛典,也是走走形式。

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相反,五台山却非如此,有人询问导游开光物件等,导游还会告诉你真正的开光是需要装脏佛像,沐浴更衣且求开光者也需吃斋七日,尚需等待良辰吉日才能行开光大典,而非随随便便念咒开光。除四大名山外走了全国很多佛教圣地,五台山这样的导游真是第一次见。

菩萨顶望台怀镇。

而且五台山寺庙里的僧人,无论显密真是潜心求佛。寺庙里面是有一些法物流通处,标价合理,也不会主动拉客。见有人和寺庙僧人沟通法物问题,僧人也是如实回答,并无任何欺客行为。在如今中国旅游景点大环境下,这样的清净之处实在难得。单纯从此点来看,五台山无愧清凉圣地,佛门之首称谓。

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而更令人心灵震撼的则是儒童文殊显灵照片。

南山寺望清水河,远处有镇海寺。

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1969年,北京军区一个姓马的参谋长衔林彪命令,带着某军副军长和几个师长,一彪人马,来五台山踏勘风景绝佳又隐秘的处所。来人在五台宗教事物委员会副主任王伯祥陪同下,看遍了台怀镇周围的名刹,一直寻访到广济茅蓬后山,看中了五郎庙和金刚窟的地形,山水,风景。不顾王伯祥的异议和文物保护法,悍然命令宗教事物委员会三天内清空周围僧侣,百姓,调动工兵进来爆破施工,将原庙所有塑像、建筑、文物,不论其文物价值,也不准其拆迁,一概就地炸毁。随着隆隆的爆炸声,天空中出现了奇特的云雾,摄影师立即将其拍了下来,这张珍贵的照片现在就在显通寺内供奉,照片显现出的是菩萨形象。

南山寺上院佑国寺远眺。

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现存五台山大显通寺的文殊菩萨显圣原始照片。

南山寺望台怀镇。

我在另外一篇文章《在另一个维度的宗教世界其实就是这个维度的不同国家》提到整个宇宙宏观世界是由不同维度组成的,佛教甚至是一切宗教领袖是在另外一个维度真实存在的,很多显密大德修到一定程度可以通灵,其实也就是掌握了和另外一个维度交流的方法。而随着科学的发展或一些偶然机会我们在不断证实上述观点。

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这张照片遍是明证,1969年一个相机都不普及,手机尚未出现,且根本不存在PS软件技术的年代,作假可能性几乎为零。

南山寺远眺东沟,路尽头右边九龙岗上有龙泉寺。

一切都不是偶然,怀着敬畏之心对待我们未知的事物才是应有的态度。

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再来看看主要寺庙的风光,详细的我在后面游记中将逐个介绍。

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龙泉寺汉白玉石雕牌坊。

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龙泉寺普济塔。

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南山寺108级台阶

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南山寺牌坊

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菩萨顶108级台阶。

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殊像寺内的文殊和坐骑。

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罗睺寺鼓楼上看白塔和菩萨顶。

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五台山给人的另一深刻印象就是虔诚的确信徒。

南山寺水陆法会。

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僧人和信徒一起走仪式。

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南山寺里奉祀。

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碧螺顶的讲经法师。

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碧螺顶上听经的普通民众。

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三步一匍匐叩头下拜的老者。

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碧螺顶上见到的一位僧人,赤脚,额头正中因叩拜而破皮再结痂的印记非常明显。还有他的衣裤,到处补丁,补了又补,太难得了。

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显通寺内朝拜的僧人。

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塔院寺绕塔转经的远方僧人。

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大塔院寺内做功课的僧人。

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一看就是外地来朝拜的。

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龙泉寺内与游客交流的僧人。

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龙泉寺里静立思过的僧人。

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五台山的僧众非常热爱生活,寺庙内鲜花处处,还在寺内种植农家生活的蔬菜。

菩萨顶内的鲜花。

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大显通寺内的菜畦。

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罗睺寺内照壁前的豆角。

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练书法是修身养性的一种方式,龙泉寺的主持悲明禅师是个书法家。

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五台山美食,最有名的是五台蘑菇,在南山寺看到僧人自已采的野菇在晒干,50元/斤。午餐时看墙上菜肴图片,伸手点了个菇炒肉,服务员推荐个更好葱烧台蘑,点头同意,结帐时才发现竟是饭店里最贵的菜,128元,味道其实也一般,算是尝到了最特色的菜了。

其实有机会到寺庙里吃素斋倒是不错,我们错过呢。

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图为山西特色的栲栳栳面。

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1982年,五台山以山西五台山风景名胜区的名义,被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单,历年来获得了“国家重点风景名胜区”、“中华十大名山”之一、“国家地质公园”、“国家自然与文化双遗产”、“国家AAAAA级旅游景区”、“世界遗产”等荣誉。

编辑:风俗习惯 本文来源:衡山何以被称之为四大佛教名山之首

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